Sexwerkzeuge, die Paare in der Antike beim Sex verwenden mussten

In der Geschichte unseres Landes begannen die ersten offiziellen Aufzeichnungen zur Sexualerziehung in der Han-Dynastie. Im vierten Jahr des Jianchu in der Östlichen Han-Dynastie, also im Jahr 79 n. Chr., organisierte der kaiserliche Hof ein landesweites Symposium über konfuzianische Klassiker, dem der Kaiser selbst vorstand. Das Protokoll dieses Treffens wurde später von Ban Gu zusammengestellt und in „Baihutong De Lun“, kurz „Baihutong“, bearbeitet. Dies war damals die offizielle Standardantwort auf konfuzianische Klassiker und hatte großen Einfluss auf spätere Generationen. In einem so offiziellen und äußerst „orthodoxen“ Buch wird großen Wert auf sexuelle Themen gelegt.

Es gibt auch einen Abschnitt in Baihutong, der speziell auf Biyong eingeht. „Biyong“ war im Altertum eine Art Akademie, in der männliche Söhne des Adels verschiedene Fertigkeiten erlernten, die für den Adel erforderlich waren, und der Lehrplan beinhaltete sogar Sexualkunde.

Warum also sollte Sexualkunde in der Schule und nicht zu Hause gelehrt werden? Dem Baihutong zufolge wurde dieses Thema anscheinend auch bei der kaiserlichen Versammlung angesprochen. Der Baihutong hat es aufgezeichnet. Der Originaltext erklärt: „Warum bringt der Vater seinem Sohn nicht selbst Sexualkunde bei? Das ist respektlos. Außerdem sollte die Art des Unterrichts die Veränderungen von Yin und Yang, Mann und Frau, im Detail erklären und nicht von Vater und Sohn einander beigebracht werden.“ Das bedeutet, dass ein Vater seinem eigenen Sohn nichts beibringen kann, was respektlos und nicht ernsthaft ist.

In der Östlichen Han-Dynastie wurde Sexualkunde in den Schulen für Kinder des Adels zu einem Pflichtfach. Dies zeigt, dass die Menschen damals recht aufgeschlossene Ansichten zum Thema Sex hatten und dem Studium sexueller Themen großen Wert beimaßen. Natürlich ist es aus heutiger Sicht nicht unbedingt richtig, dass Sexualerziehung zwischen Vater und Sohn nicht möglich sei.

Vor der Tang-Dynastie waren in China viele berühmte Bücher zur Sexualwissenschaft im Umlauf, darunter „Su Nu Jing“, „Xuanu Jing“, „Yu Fang Mi Jue“, „Yu Fang Zhi Yao“ und „Dong Xuan Zi“. Leider gingen die meisten davon nach den Fünf Dynastien und der Nördlichen Song-Dynastie verloren.

Im Neuen Buch der Tang-Dynastie ist eine interessante Geschichte über Kaiser Taizong von Tang zu lesen, der seinem Schwager eine Lektion in Sexualkunde erteilte: Nachdem Kaiser Taizongs Schwester, Prinzessin Danyang, Xue Wanche geheiratet hatte, war die Prinzessin sehr unglücklich, weil Xue sexuell eher langweilig war und mehrere Monate lang nicht mit ihm schlief. Als Taizong davon erfuhr, veranstaltete er ein Bankett, lud mehrere andere Schwäger dazu ein und erklärte ihnen ausführlich die Grundlagen des Geschlechtsverkehrs.

Laut dem „Wanli Yewaibian“ aus der Ming-Dynastie gab es am kaiserlichen Hof der Ming-Dynastie einen Lachenden Buddha (die Hauptgottheit des tibetischen tantrischen Buddhismus, nämlich der „Verlangenhimmel“ und „Liebesgott“ im Buddhismus). Vor der Hochzeit des Kaisers führte ihn der Eunuch in diesen geheimen Raum, um eine Zeremonie zur Sexualerziehung abzuhalten. Später wurde diese Zeremonie bis in die Qing-Dynastie fortgeführt und auch bei Hochzeiten von Männern und Frauen im einfachen Volk durchgeführt.

Gab es im alten China eine Sexualerziehung für die Bevölkerung? Natürlich. Allerdings ist es nicht so systematisch und umfassend und verwendet meist Unterrichtsmethoden wie „visuelle Lehrhilfen“ und „suggestive Anleitung“. Die beiden Haupttypen sind „Mitgiftgemälde“ und „Schätze vom Boden der Kiste“.

Das „Mitgiftbild“ ist eigentlich eine Schriftrolle mit etwa 8 bis 12 erotischen Bildern verschiedener sexueller Praktiken. Aufgrund der großen Nachfrage in der Gesellschaft wird es meist auf Holz gedruckt und hat einen starken lokalen und volkstümlichen Charakter.

Bevor ihre Tochter heiratet, kaufen Eltern oft ein oder zwei Rollen „Mitgiftbilder“, legen sie in die Mitgift und nehmen sie mit ihrer Tochter zum Haus ihres Mannes. In der Hochzeitsnacht breitet das Paar, das in Sachen Sex oft unwissend ist, die „Mitgiftbilder“ auf dem Bett aus und tut dasselbe.

Die ersten Aufzeichnungen zu „Mitgiftgemälden“ finden sich in der Han-Dynastie, und viele davon wurden in den frühen Jahren der Republik China entdeckt, was zeigt, dass dieses Objekt in der chinesischen Geschichte schon seit langer Zeit existiert. Zhang Heng, ein Schriftsteller der Östlichen Han-Dynastie, schrieb einst „Lied der gleichen Stimme“, in dem er die Gefühle eines Mannes und einer Frau in ihrer Hochzeitsnacht aus der Ich-Perspektive einer Frau beschreibt. Dieses Gedicht wurde von späteren Generationen hoch gelobt, die glaubten, es sei „schön, aber nicht unanständig“, „enthalte erhabene Gefühle“ und „sei eine Metapher für den Dienst eines Ministers an seinem König“.

Neben dem „Mitgiftgemälde“ gibt es im alten China ein weiteres Mittel zur Sexualerziehung, das „Boden der Schachtel“ genannt wird. Es handelt sich um eine Art Porzellan, von denen einige kleiner als eine Faust sind. Die meisten haben die Form einer Frucht mit einem Deckel und darin ein Paar von Männern und Frauen in Kopulationsposition. Normalerweise legen die Leute es auf den Boden der Schachtel, um böse Geister abzuwehren. Bevor ihre Tochter heiratet, nimmt die Mutter den „Boden der Schachtel“ heraus, öffnet den Deckel und zeigt ihn ihrer Tochter, damit sie den „Weg von Mann und Frau“ erleben kann.

Natürlich beschränkte sich die Sexualerziehung in der Antike keineswegs auf „Hinweise“. Es gab auch einige antike Sexualkundebücher zum Lesen, aber sie waren nicht so beliebt. Wenn ein junges Mädchen heiratet, wird es von seiner Amme, Hebamme und seinen jüngeren Schwestern unterrichtet; manchmal singen die jüngeren Schwestern vor dem Fenster der Braut Volkslieder. Diese Volkslieder haben alle einen sexuellen Inhalt, und das Singen von Volksliedern hat ein neckisches Element, dient aber auch der sexuellen Aufklärung.